在起义军中的表现，以及惊人的勇敢和果断，使辛弃疾名重一时。宋高宗任命作为“归正人”的他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他二十三岁。

不久，宋孝宗即位，孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，重用主战派人士张浚，进行宋室南渡以来的第一次主动北伐（参见词条“隆兴北伐”），在取得一系列胜利后，由于主将之间的嫉功害能，导致符离大败，随后金宋签订“隆兴和议”。在此情况下，主和派势力又占了上风，但二十六岁的辛弃疾不为所动，向宋孝宗上《美芹十论》（又称《御戎十论》），客观地分析了宋金双方的形势，提出了周密详尽的恢复大计和克敌制胜的战略战术。以后，他又向右丞相虞允文上了《九议》，再次陈述他的抗金方略。辛弃疾希望以此唤起宋廷君臣的抗金热情，坚定他们抗战必胜的信念。但是，在逐渐偏安成风的情况下，他的满腔热忱并未引起统治者的重视，经过深思熟虑的恢复中原大计如石沉大海，这使辛弃疾陷入极度的悲愤和苦闷中。

朝廷虽对北伐反应冷淡，但对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干颇有感兴趣。从乾道四年（1168年）年始，辛弃疾先后担任过建康府通判、滁州知州、江西提刑等职，在平定了赖文政领导的茶商军之后，又知江陵府兼荆湖北路安抚使，成为封疆大吏，后历江西、湖南安抚使等职。频频的调动与升迁并没有使辛弃疾感到满足，他日夜渴望的是驰骋沙场，收复失地。但辛弃疾豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在官场上立足。另外，“归正人”的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。后来，辛弃疾因在地方上大刀阔斧地整顿、创置“飞虎军”等事，妨碍了权贵们的利益，淳熙八年（1181年）十一月被交章弹劾，以“用钱如泥沙，杀人如草芥”等罪名（台臣王蔺语），罢去所有职务。

早在淳熙七年（1180年）再知隆兴府（今江西南昌）兼江西安抚使时，辛弃疾便拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。淳熙八年（1181年）春，开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”，所以早已做好了归隐的准备。在被罢官时，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。此后二十年间，他大部分时间都在乡闲居。

淳熙十五年（1188年）冬，辛弃疾的好友陈亮从故乡浙江永康专程拜访辛弃疾，两人于铅山长歌互答，称第二次鹅湖之会（即辛陈之晤）。鹅湖之会后，辛弃疾又陆续出山两次做官。在此期间，他还与郑汝谐、杨民瞻、韩元吉等交往，或慷慨激昂，极论世事，或长歌相答，情意深长。同时，他还与朱熹建立了较深的友谊。

绍熙三年（1192年）至绍熙五年（1194年），辛弃疾出任福建提刑、福州知州、福建安抚使等职，其间一度归朝任太府卿，又被劾罢官奉祠。同年夏，辛弃疾回到上饶，住在瓢泉，动工建新居，经营瓢泉庄园，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。

庆元二年（1196年）夏，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居铅山（今江西铅山东南）期思瓢泉。辛弃疾在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。

庆元四年（1198年），辛弃疾被授予主管冲佑观之职。

嘉泰三年（1203年），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为知绍兴府兼浙东安抚使，次年（1204年）差知镇江府。年迈的辛弃疾精神为之一振。

嘉泰四年（1204年），他晋见宋宁宗，认为金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），被加为宝谟阁待制、提举佑神观，并奉朝请。不久后，出知镇江府，获赐金带。

辛弃疾知镇江府时，曾登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。开禧元年（1205年）三月，在一些谏官的攻击下，辛弃疾被降为朝散大夫、提举冲佑观，又被差知绍兴府、两浙东路安抚使，但他推辞不就职。之后，他还被进拜为宝文阁待制，又进为龙图阁待制、知江陵府。朝廷令辛弃疾赶赴行在奏事，试兵部侍郎，但辛弃疾再次辞免，回到铅山。

一连串的打击使辛弃疾心力交瘁。开禧三年（1207年）秋，朝廷再次起用辛弃疾为枢密都承旨，令他速到临安（今浙江杭州）府赴任。但诏令到铅山时，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。同年九月初十（10月3日），辛弃疾逝世，享年六十八岁。据说他临终时还大呼“杀贼！杀贼！”（《康熙济南府志·人物志》）。身故之后，家无余财，仅留下生平诗词、奏议、杂著、书集。

朝廷闻讯后，赐对衣、金带，视其以守龙图阁待制之职致仕，特赠四官。绍定六年（1233年），追赠光禄大夫。德祐元年（1275年），经谢枋得申请，宋恭帝追赠辛弃疾为少师，谥号“忠敏”。

辛词现存六百多首，是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

辛弃疾词具有强烈的爱国思想和战斗精神。辛词的爱国思想与战斗精神首先表现在他对被分裂的北方的怀念和对抗金斗争的赞扬上。他词里不但经常出现“西北有神州”“西北是长安”等句子，还强烈表现他不能忍受南北分裂的局面。他在《贺新郎·用前韵送杜叔高》词中说：“起望衣冠神州路，白日销残战骨，叹夷甫诸人清绝。夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁，南共北，正分裂。”比较突出地表现这种思想。他青年时期曾直接参加北方人民的抗金斗争后来在词里还经常想起这种“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），“燕兵夜娖银胡䩮，汉箭朝飞金仆姑”（《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》）的战斗生活。而且每每以“整顿乾坤”的豪情壮志鼓励一些志同道合的朋友，如韩元吉、陈亮等。在历史人物方面，他称赞为中国开创长期统一局面的“西都人物”，鄙薄苟安江左的“王谢诸郎”，赞扬廉颇、李广、邓禹、马援等为国立功的英雄，鄙薄因人成事的李蔡，清谈误国的王衍，同样是这种思想精神的表现。其次表现在他对南宋苟安局面的强烈反感上。他讥南宋小朝廷是“剩水残山无态度”（《贺新郎·把酒长亭说》），是“斜阳正在烟柳断肠处”（《摸鱼儿·更能消几番风雨》）。讽刺那些小朝廷里人物是“江左沉酣求名者”（《贺新郎·甚矣吾衰矣》），是“学人言语得人怜”的秦吉了（《千年调·庶庵小阁名曰卮言作此词以嘲之》）。甚至还骂他们为瑟缩在堆的冻芋与寒瓜，比他们为透过一线壁缝所看到的在阳光里飞舞的灰尘。这不但揭露南宋统治集团的腐朽本质，对历史上一切没落的统治阶级说，都有它的典型意义。他在隐居带湖、瓢泉时热爱陶渊明的诗，但他并不像一些封建文人那样称许他为司马氏一姓守节，而特别看重他和当时没落王朝士大夫不合作的倔强性格。他的《水调歌头·九日游云洞》词：“今日复何日，黄菊为谁开?渊明漫爱重九，胸次正崔巍。”他的《贺新郎·题傅岩叟悠然阁》词：“晚岁凄其无诸葛，惟有黄花入手，更风雨东篱依旧。陡顿南山高如许，是先生拄杖归来后。”这是陶渊明“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》）这一面性格的夸张，同时更好地显现了作者的精神面貌。第三表现在他志业、才能上的自负和怀才不遇、有志无成的不平上。辛弃疾是在对敌斗争中锻炼出来的人物，他自写青年时的气概是“横槊气凭陵”（《念奴娇·双陆和陈仁和韵》），是“横空直把曹吞刘攫”（《贺新郎·韩仲止判院山中见访》）。他晚年写的《生查子·题京口郡治尘表亭》词更羡慕夏禹的“悠悠万世功，兀兀当年苦”。可是由于他的志业、才能在南归后一直不能实现和发挥，这就不能不在词里表现他的愤慨和不平。他和汤朝美的两首《水调歌头》词：“笑吾庐，门掩草，径封苔。未应两手无用，要把蟹鳌杯。”“短灯繁，长剑铁，欲生苔。雕弓挂壁无用，照影落清杯。”正是这种思想感情的表现。而象“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》），“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”（《鹧鸪天·鹅湖归病起作》）等词句，虽然对现实政治流露了消极情绪，依然含蕴着作者满腹的牢骚，反映封建社会一些有志之士在饱受打击后的精神状态。

辛弃疾的作品表现了中国封建社会一些要求振作有为而受到挫折的人的共同感受，同时形成他在词史上的杰出地位。辛弃疾的思想感情在当时统治集团里既不容易得到理解，在面对祖国雄伟的江山和历史上英雄人物时，就不能不激发他的豪情壮志。因此他的登临怀古之作特别擅长，从《水龙吟·登建康赏心亭》和《水龙吟·过南剑双溪楼》两首词中可见他这方面成就的一斑。

辛弃疾在上饶、铅山隐居时期，写了不少流连诗酒、啸傲溪山，表示与世相忘的作品，如《沁园春·带湖新居将成》。其中有部分描写农村景物和农民生活的小词，如《清平乐·村居》。也有不少吟咏祖国河山的作品。

辛弃疾的独特成就是他创造了一种恢宏苍茫和阔大的词境，如《水龙吟·登建康赏心亭》。与辛词雄浑苍茫的意境相对应的是其意象的壮观飞动与充满生命的活力。这方面最成功、最得心应手的是他笔下的高大的抒情主人公形象，如《贺新郎·同父见和再用韵答之》。同时他的婉约词也写得独到精致、典雅妩媚。如《摸鱼儿·更能消几番风雨》。

在辛弃疾的词中，如“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻”（《贺新郎》），“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”（《贺新郎》），乃至“恨之极，恨极销磨不得。苌弘事、人道后来，其血三年化为碧”（《兰陵王》），都是激愤不能自已的悲怨心声，如“天风海雨”，以极强烈的力度震撼着读者的心灵。辛弃疾也信奉老庄，在词中作旷达语，但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向上宣泄内心的悲愤，如“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览”（《水龙吟》），“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事”（《贺新郎》），“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”（《浪淘沙》），这些表面看来似旷达又似颓废的句子，却更使人感受到他心中极高期望破灭成为绝望时无法销磨的痛苦。

而他的英雄的豪壮与绝望交织纽结，大起大落，反差强烈，更形成瀑布般的冲击力量。如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，从开头起，一路写想象中练兵、杀敌的场景与气氛，痛快淋漓，雄壮无比。但在“了却君王天下事，赢得生前身后名”之后，突然接上末句“可怜白发生”，点出那一切都是徒然的梦想，事实是白发无情，壮志成空，犹如一瓢冰水泼在猛火上，令人不由得惊栗震动。

在意象的使用上，辛弃疾也自有特点。他一般很少采用传统词作中常见的兰柳花草及红粉佳人为点缀：与所要表达的悲凉雄壮的情感基调相吻合，在他的笔下所描绘的自然景物，多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。如“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”（《水龙吟》），“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”（《满江红》）：他所采摭的历史人物，也多属于奇伟英豪、宕放不羁，或慷慨悲凉的类型，如“射虎山横一骑，裂石响惊弦”的李广（《八声甘州》），“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕（《永遇乐》），“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的孙权（《南乡子》）等等。这种自然和历史素材的选用，都与词中的感情力量成为恰好的配合，令人为之感奋。

辛弃疾以文为词，到了辛弃疾手中，词的语言更加自由解放，变化无端，不复有规矩存在。在辛词中，有非常通俗稚拙的民间语言，如“些底事，误人那。不成真个不思家”（《鹧鸪天》），“近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜，又把愁来做个天”（《丑奴儿》），也有夹杂许多虚词语助的文言句式，如“不知云者为雨，雨者云乎”（《汉宫春》），“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”（《贺新郎》）：有语气活跃的对话、自问自答乃至呼喝，如“天下英雄谁敌手？曹刘”（《南乡子》），“杯，汝来前！”（《沁园春》）也有相当严整的对句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”（《破阵子》）等。概括起来说，辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。但并不是说，辛弃疾的所谓“以文为词”不再有音乐性的节奏。在大量使用散文句式、注意保持生动的语气的同时，他仍然能够用各种手段造成变化的节奏。如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。

此外，其描写农村景物和反映农家生活的作品，如《清平乐·村居》《西江月·夜行黄沙道中》《玉楼春·三三两两谁家女》等，都富有生活气息，给人以清新之感。其抒情小词，如《丑奴儿·书博山道中壁》《青玉案·元夕》等，写得含蓄蕴藉，言短意长。辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。

辛词以豪放为主，但又不拘一格，沉郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”

辛弃疾的诗，据辛启泰所辑《稼轩集抄存》收诗111首。邓广铭辑校《辛稼轩诗文抄存》清除误收，增补遗漏，得诗124首。其后，孔凡礼的《辛稼轩诗词补辑》又新补诗19首。现存辛诗，共133首。辛诗从各个不同的侧面，反映了作者的生活和思想情感，可与其词相证，其中《送别湖南部曲》，自写政治遭遇，可与《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》对读；“有时思到难思处，拍碎栏干人不知”（《鹤鸣亭绝句》），感叹英雄失意，也与《水龙吟·登建康赏心亭》合拍，而“竹杖芒鞋看瀑回，暮年筋力倦崔嵬”《同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且约牡丹之饮》，与《鹧鸪天·鹅湖归病起作》合拍。正是置闲期间所反复咏吟的歌词题材。“剩喜风情筋力在，尚能诗似鲍参军”（《和任师见寄之韵》），辛弃疾以鲍照自许。他的诗风格俊逸，在当时“江西”“江湖”两派之外，自有掉臂游行之致。而且，他的某些抗战诗，悲壮雄迈，也未必在其抗战词之下，但是，辛弃疾毕竟是以词之余作诗，其诗作成就，自然无法与词相比拟。

除去诗词方面的成就之外，辛弃疾的文笔势磅礴，充满豪情，颇为值得称道。辛弃疾的文，据邓广铭所辑，计17篇其中除几篇启札和祭文外，多为奏疏。这类奏疏，在一定程度上揭示了当时所存在的尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，较为深刻地反映了社会现实；并系统地陈述了辛弃疾对于抗金、恢复事业的见解及谋略，充分体现了他经纶天下的“英雄之オ”和“刚大之气”。辛弃疾曾明确宣称：“论天下之事者主乎气。”（《九议》其二）辛弃疾其文，犹如其人，世充满着虎虎生气。所谓“笔势浩落，智略辐辏，有权书衡论之风”（《后村先生大全集》卷九十八），正体现了辛文的特色。后人视他为南宋时期政论文的大手笔，只是为词名所掩，不为人熟知。

辛弃疾有《去国帖》，今藏故宫博物院。纸本，行书十行，为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。

《去国帖》曾经过元人赵孟頫，明人黄琳、项元汴及清人永瑆等鉴藏，《书画鉴影》著录。

军事活动

辛弃疾不仅是词中高手，同时还是一个不可多得的将帅之才。为将，可冲锋陷阵，有万军之中勇擒张安国之壮举；为帅，可指挥若定，有一月平定茶商军之功绩。后力排众议，创制“飞虎军”，以稳定湖湘地区。

军事思想

辛弃疾的军事理论主要体现在《美芹十论》中。《美芹十论》又名《御戎十论》，是辛弃疾的一篇军事政论文。该书从第一论以至于第十论，无一不是精辟之论，有着很高的研究价值。同时，这也是一部很好的军事论著，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。

辛弃疾身处南宋王朝偏安江左、积弱已久、怯战求和的时代。面对朝廷内外一些人的惧战之声，他从宋金双方的政治、经济、军事、地理诸方面进行考察，指出“短长易势”的可能性，以却疑去骇，增强军民的必胜信心。他详论了预有准备、重点设防的备战方案与力争主动、出奇制胜的作战原则。强调“惟预备乃为无患”“兵不预谋不可以制胜”,反对无准备的浪战。论述了“藏战于守”“聚则势雄，分则气沮”之理。赞成厚集兵力于主要战场、积极抗击、声东击西、出敌不意的战法。在军队建设上，他提出寓兵于农、组训民兵的自强自立之策，以补宋朝常备军量少质差之不足，并根据各地情形区别对待，做到既能守卫乡土，又能不废农事。还提出延请“识虚实兵务者”充实作战决策机构、广开才路的建策。有关军务大事，主张广集群议，择善而定。为弥补武将多勇寡谋的弱点，建议每军置参谋，“陪计议，观形势”，为之谋划，以利战守等。

辛弃疾的兵论说理透彻，论据充足，多为朝野抗金志士所首肯。可惜没有得到宋朝廷的充分重视，失去了对抗金斗争发挥积极指导作用的机会。

蔡光：“子之诗则未也；当以词名家。”（《怀古录》引）

朱熹：“辛幼安亦是一帅才，但方其纵恣时，更无一人敢道他，略不警策之。及至如今一坐坐了，又更不问着，便如终废。此人做帅，亦有胜他人处，但当明赏罚而用耳。”（《朱子语类》）

陆游：“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。天山挂斾或少须，先挽银河洗嵩华。”（《送辛幼安殿撰造朝》）

陈亮：“眼光有梭，足以照映一世之豪。背胛有负，足以荷载四国之重。出其毫末，翻然震动，不知须鬓之既斑，庶几胆力无恐。呼而来，麾而去，无所逃天地之间；挠弗浊，澄弗清，岂自为将相之种。故曰：真鼠枉用，真虎可以不用，而用也者所以为天宠也。”（《辛疾弃画像赞》）

范开：“公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何意于歌词哉，直陶写之具耳。”（《稼轩词序》）

刘宰：“命世大才，济时远略。挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壶。十载倦游，饱看带湖之风月；一麾出镇，迥临越峤之烟霞。上方为克复神州之图，公雅有誓清中原之志。”（《上安抚辛待制》）

刘克庄：“□建炎省方画淮而守者百三十余年矣，其间北方骁勇自拔而归，如李侯显忠（李显忠）、魏侯胜（魏胜），士大夫如王公仲衡（王希吕）、辛公幼安，皆著节本朝，为名卿将。辛公文墨议论尤英伟磊落。乾道绍熙奏篇及所进美芹十论、上虞雍公九议，笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风。……公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏（晏几道）、秦郎（秦观）之下。”（《辛稼轩集序》）

徐元杰：“摩空节气，贯日忠诚。绅绶动色，草木知名。阳春白雪，世所共珍。秋水瓢泉，清哉斯人。”（《稼轩辛公赞》）

周辉：“《稼轩乐府》，辛幼安酒边游戏之作也。词与音叶，好事者争传之。”（《清波别志》）

汪莘：“唐宋以来，词人多矣。其词主于淫，谓不淫非词也。余谓词何必淫，亦顺宫意如何尔。余于词，所喜爱三人焉。盖至于东坡而一变，其豪妙之气，隐隐然流出言外，天然绝世，不假振作。二变而为宋希真，多尘外之想，虽杂以微尘，而清气自不可没。三变而为辛稼轩，乃写其胸中事，尤好称渊明。此词之三変也。”（《海日楼丛钞》引笔记）

岳珂：“稼轩以词名，有所作辄数十易稿，累月宋竟，其刻意如此。”（《桯史》）

刘克庄：“长短句眆于唐，盛于本朝。余尝评之：誉卿有教坊丁大使意态。美成颇偷古句，温、李诸人困于掲撦。近岁放翁、稼轩一扫纤艳，不事斧凿，高则高矣，但时时掉书袋，要是一解。”（《题刘叔安感秋八首》）

元好问：“坡以来，山谷、晁无咎陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直不自缘饰、因病成妍者，皆自坡发之。”（《新轩乐府引》）

谢枋得：“以此比来，忠义第一人，生不得行其志，没无一人明其心。全躯保妻子之臣，乘时抵瞒之辈，乃苟富贵者，资天下之疑，此朝廷一大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也。公精忠大义，不在张忠献、岳武穆下。一少年书生，不忘本朝，痛二圣之不归，闵八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，结豪杰，志斩虏馘，挈中原还君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者无位，犹能擒张安国，归之京师，有人心天理者，闻此事莫不流涕。使公生于艺祖、太宗时，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不过老从官，在外不过江南一连帅。公没，西北忠义始绝望，大雠必不复，大耻必不雪，国势远在东晋下。五十年为宰相者，皆不明君臣之大义，无责焉耳。”（《宋辛稼轩先生墓记》）

刘辰翁：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是：又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。”（《辛稼轩词序》）

王恽：“幽思耿秋堂，芸香风度。客至忘言孰宾主。一篇雅唱似与朱经细语。恍疑南涧坐挥谈麈霁月光风，竹君梅侣。中有新亭旧如雨。力扶王略，志在中原举。丈夫心事了，惊千古。”（《感皇恩·与客读辛殿撰乐府全集》）

王博文：“乐府始于汉，著于唐，盛于宋。大概以情致为主，秦、晁、贺、晏虽得其体，然哇淫靡曼之声胜。东坡、稼轩矫之以雄词英气天下之趋向始明。”（《天籁集序》）

赵文：“近世辛幼安跌荡磊落，犹有中原豪杰之气，而江南言词者宗美成州言词者宗元遗山，词之优劣未暇论，而风气之异，遂为南北强弱之占，可感已。《玉树后庭花》盛，陈亡;《花间》丽情盛，唐亡;清真盛，宋亡，可畏哉。”（《吴山房乐府序》）

张炎：“辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词也。于文章余暇，戏弄笔墨，为长短句之诗耳。”（《词源》）

袁桷：“妖雏殂江，八方沸腾。手提模糊，仗义南兴。闽越荆湘，是镇是绳。智名勇功，蔑如浮云。䜛屡尼之，耳若不闻。声裂金石，湛厥心君。运有南北，孰言一之。时有未完，矢词窒之。卒全其归，莫能踬之。带湖维居，乔木郁新。目光背甲，佩兮振振。审象式瞻，宛其不泯。”（《辛稼轩画像赞》）

脱脱：“古之君子，出处不齐，同归于是而已。辛弃疾知大义而归宋。”（《宋史》）

杨慎：“宋人如秦少游、辛稼轩，词极工矣，而诗殊不强人意。疑若独艺然者，岂非异曲分派之说乎。”（《词品序》）

俞彦：“唐诗三变愈下，宋词殊不然。欧、苏、秦、黄足当高、岑、王、李；南渡以后，矫矫陡健，即不得称中宋、晚宋也。惟辛稼轩自度粱肉不胜前哲，特出奇险为珍错供，与刘后村辈俱曹洞旁出，学者正可钦佩，不必反唇并捧心也。”（《爰园词话》）

爱新觉罗·玄烨：“君子观弃疾之事，不可谓宋无人矣，特患高宗不能驾驭之耳。使其得周宣王、汉光武，其功业悉止是哉！”（《御批通鉴纲目》）

爱新觉罗·永瑢、纪昀等：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调；而异军特起，能于翦红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。观其才气俊迈，虽似乎奋笔而成，然……则未始不由苦思得矣。”（《四库全书总目提要》）

周济：“稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露。然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且久也。世以苏、辛并称，苏之自在处，辛偶能到。辛之当行处，苏必不能到。二公之词，不可同日语也。后人以粗豪学稼轩，非徒无其才，并无其情。稼轩固之大才，然情之处，后人万不能及。”（《介存斋论词杂著》）

李慈铭：“稼轩以附会开禧用兵，稍损名节，然其拔贼自归，固无日不枕戈思效，即此四十六字，满腔忠愤，幡际天地间，如闻三呼渡河声矣。”（《越缦堂读书记》）

陈廷焯：“稼轩有吞吐八荒之概而机会不来，正则为郭、李，为岳、韩，变则为桓温之流亚。”（《白雨斋词话》）

江顺诒：“稼轩仙才，亦霸才也。”（《词学集成·附录》）

钱基博：“抚时感事，慨当以慷，其源出于苏轼，而异军突起。苏轼抗首高歌，以诗之歌行为词；弃疾则横放杰出，直以文之议论为词。苏轼之词，雄矫而臻浑成，其笔圆；弃疾之词，恣肆而为槎丫，其势横。词之弃疾学苏，犹诗之昌黎学杜也。周邦彦隐栝唐诗入词，弃疾则隐栝经子语、史语、文语入词，纵横跳荡，如勒新驹，如捕长蛇，不可捉摸。”（《中国文学史》）

陈振（主编）：“辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，可是命运多舛，备受排挤，壮志难酬。然而，他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。”（《中国通史》）

胡适：“（辛弃疾）是词中第一大家。他的才气纵横，见解超脱，情感浓挚。……他那浓厚的情感和奔放的才气，往往使人不觉得他在那里掉书袋。”（《词选》）

邓广铭：“胸怀中燃烧着炎炎的烈火轰雷，表面上却必须装扮成一个淡泊冷静、不关心时事和世局的人。”（《辛弃疾传》）

金帝完颜亮迁都燕京之后，一些长期受奴役和压迫的汉人忍无可忍，扛起了反金大旗，其中声势最浩大的是山东境内的耿京起义。为了响应义军的反金义举，时年二十二岁的辛弃疾也乘机拉起了两千人的队伍投奔耿京，被任命为掌管文书和帅印的掌书记。在此年中发生的一件事，令耿京对辛弃疾从此刮目相看。

当初和辛弃疾一块儿来投奔义军的还有一位叫义端的和尚。义端本身就是个守不了清规戒律的花和尚，因为受不了在义军里当差的苦头，竟盗走了经由辛弃疾保管的帅印，准备去金营里邀功。义端本身也是一小股义军的首领，是被辛弃疾说服一起投奔耿京帐下的，耿京盛怒之下，只得拿辛弃疾问罪。辛弃疾理屈词穷，自知交友不慎，羞愧难当，当场向耿京立下了军令状，追回帅印。

当晚，辛弃疾带了一小队人马埋伏在了去往金营必经的路上，果然，天快亮了的时候，义端真的骑马来到，辛弃疾不由分说，一刀将义端砍下马来。义端见是辛弃疾，当即求饶说：“我知道您的真身是一头青兕，您力大能拔山，将来定有大造化。您饶了我的小命吧！”辛弃疾不由分说，手起刀落，义端身首异处。

据宋人赵溍《养疴漫笔》著：陈亮最初听闻辛弃疾之名时，前往拜访。将要到他家门口时，碰到一座小桥，陈亮三次试图策马跃过，但马却三次退却。陈亮大怒，挥剑斩下马的首级，把马推倒在地，徒步进门。辛弃疾倚楼相望，大感惊异。派人询问详情，而陈亮已经到了门外，于是结为好友。

在辛弃疾出帅淮军时，陈亮正处于穷困潦倒的绝境。他前往治所拜访辛弃疾，与他谈论天下大事。酒酣之际，辛弃疾畅谈宋金之间的利害，“南（宋）之可以并北（金）者，如此。北之可以并南者，如此”；还提及钱塘（临安）并非帝王所居之地，如果敌人“断牛头之山，天下无援兵；决西湖之水，（临安）满城皆鱼鳖”。饮毕，辛弃疾邀请陈亮住在自己的屋子里。陈亮半辗转反侧，思量道：“辛弃疾平素慎重寡言，醒来后一定会后悔自己的失言，将要杀我灭口。”于是盗走他的骏马逃走。一个多月后，陈亮主动致信辛弃疾，求借十万缗以接济，辛弃疾也如数相借。

淳熙五年（1178年），辛弃疾在与陈亮临安相会。淳熙十五年（1188年）冬，陈亮自浙江东阳来江西上饶北郊带湖访问作者。辛弃疾和陈亮纵谈天下大事，极为投契。陈亮在带湖住了十天，又同游鹅湖（今江西铅山东北）。后来，陈亮因朱熹失约未来紫溪（地名，在江西铅山县南），匆匆别去。辛弃疾思念陈亮，曾先写《贺新郎》一首寄给陈亮。陈亮很快就和了一首《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》。辛弃疾见到陈亮的和词以后，再次回忆他们相会时的情景，写下《贺新郎·同父见和再用韵答之》，发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊。

辛弃疾曾经与理学家朱熹共游武夷山，朱熹写下“克己复礼”“夙兴夜寐”八个字，分别悬挂在辛弃疾两间斋室的门上。朱熹病逝时，他的学说已被宣布为“伪学”。在当权者韩侂胄一派的压力下，许多朱熹的门人弟子不敢前往吊唁，而辛弃疾却不畏禁令，前往哭祭，并留下了一句留传千古的悼词：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死？凛凛犹生！”

辛弃疾现存词600多首，有词集《稼轩长短句》等传世。其诗集《稼轩集》已佚。清人辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑为《辛稼轩诗文抄存》。《全宋诗》录有其诗。

辛弃疾纪念馆位于山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村南，占地总面积31亩，由纪念馆和辛家坟两部分组成，总建筑面积4000多平方米。建有石坊、六角碑亭、辛弃疾塑像、辛弃疾纪念祠、稼轩词书法艺术刻石碑廊等景观以及文物、书画、民俗、图片与“一代词宗”“义胆忠魂”6个展室。

辛弃疾墓位于江西省上饶市铅山县瓜山虎头门阳原山腰，坐北朝南。立于绍定年间（1228年－1233年），其侧驿路旁有稼轩先生神道金字碑。原碑毁墓残。清代辛氏后裔于墓前又立新碑，今亦斑驳陆离，字迹模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中间是“显故考率公稼轩府君之墓”。下行多有阙字，据考为辛弃疾之仲子辛柜的后裔所立。

1959年，辛弃疾墓被列为江西省重点保护文物。1971年和1981年又先后两次修整。墓系麻石砌就，分四层，顶堆黄土，两连围以坟柜。墓高2.5米，直径2.5米，占51.5平方米。墓道较短，有郭沫若撰并书之挽联：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去：美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”

关于辛弃疾的生平事迹，主要参见《宋史·卷四百一·辛弃疾传》与《建炎以来朝野杂记·卷二十》等史籍。今人则有《稼轩先生年谱》等。